La verdad sospechosa

"corregimiento"

Don Beltrán es hombre de influencia, pues en agradecimiento por los servicios prestados, ha conseguido el licenciado nada menos que un cargo de corregidor. «El corregidor era, para hablar en lenguaje actual, una especie de gobernador civil que tuviera además funciones judiciales, desempeñara el cargo de comandante o gobernador militar y presidiera el ayuntamiento cabeza del partido» (Domínguez Ortiz, p. 200). Detenta un enorme poder, muy concentrado. El cargo duraba tres años, en esta época. Los corregidores eran nombrados por el monarca, previa información sobre posibles candidatos a través de la chancillerías, universidades y personas de prestigio, como en nuestro caso (don Beltrán intercede ante el monarca o el Consejo para el nombramiento). En las ciudades muy importantes el corregidor solía ser noble, pues la fuerte nobleza local no hubiera admitido el mando de un plebeyo, por jurista que fuera. En ciudades de menor presión nobiliaria, los corregidores se reclutaban entre los juristas de las universidades.En todo caso, vale la pena observar que si el letrado que ha educado a don García puede llegar a corregidor, y aún aspirar a una plaza en el Consejo (vv. 49-52), y don Beltrán es capaz de hacer valer su influencias ante el monarca, no nos encontramos (como en LPO y en la inmensa mayoría de las comedias de capa y espada del XVII), en un ambiente de nobleza media y caballería urbana, sino en el de la gran nobleza cortesana.

"según mi amor desigual"

Por el afecto que don Beltrán siente hacia el licenciado, le alcanzó un corregimiento aún así eso es poco («desigual») comparado con lo que el licenciado se merecía. Una paráfrasis aproximada podría ser: «lo que consigue el amor es inferior a lo que querría el agradecimiento».

"plaza en Consejo Real"

El Consejo Real de cualquiera de los reinos españoles (en este caso el de Castilla, que se identificó con el Real por antonomasia) era el órgano central del gobierno y de la admisión interna del reino. Estaba presidido por un noble de título o por un obispo y formado por algunos miembros de la nobleza y un número variable de letrados, además de una infraestructura de alcaldes, alguaciles y escribanos. Los secretarios reales aseguraban la conexión entre el rey y el Consejo: preparaban el orden del día de las sesiones, redactaban los documentos a deliberar y estudiaban los asuntos más importantes antes de remitirlos al Consejo. Pasada la época de los Reyes Católicos, los secretarios reales fueron haciéndose con el poder y las atribuciones del Consejo, relegando en parte a éste. Aún así, su prestigio social era enorme, pues en teoría era el supremo órgano colegiado de gobierno del Estado. Se daba el caso de que los grandes nobles, que menospreciaban las poderosas secretarías, aceptaban gustosos el cargo de consejero.

"las letras"

El concepto de «letras» es aquí amplio, y significa «estudios». Los hijos de la nobleza podían elegir entre las «armas» (con la administración de sus mayorazgos) y las «letras», o estudios universitarios, que les posibilitaban el acceso a las altas jerarquías de la Iglesia y del Estado. Los segundones, como en este caso, era muy frecuente que fuesen dedicados a las «letras».

"fuese su acrecentamiento"

Al ser segundón, y no poder aspirar a heredar el grueso de los bienes del padre, destinados al primogénito, no tenía más remedio que buscar un medio de promoción que le permitiera estar económicamente a la altura de su linaje. Para ello la carrera eclesiástica era una vía excelente, si se llegaba a detentar un elevado cargo o algunos sustanciosos beneficios.

"mayorazgo"

Posesiones vinculadas a perpetuidad a un linaje y que heredaba el primogénito, que estaba obligado a su vez a transmitirlo a su primogénito, de acuerdo con las reglas impuestas por quien fundó el mayorazgo. El mayorazgo es institución de origen medieval, pero consolidada por los Reyes Católicos en las leyes de Toro, y que supuso un elemento capital en la perpetuación del feudalismo castellano. Para fundar un mayorazgo se necesitaba licencia real, y si bien el mayorazgo no podía venderse podía, en cambio, y también con licencia real, cargarse con deudas, que a menudo el mayorazgo no podía amortizar, por lo que se hacía necesaria, una vez más, la intervención real en su apoyo. Los mayorazgos perduraron en España hasta las desamortizaciones del siglo XIX, y con su abolición se abrió la puerta de la revolución burguesa.

"a su rey sus herederos"

He aquí, formulada por don Beltrán, la teoría política de la nobleza a partir de la crisis del feudalismo medieval, en que la nobleza vive y casi reina en sus propios estados, y el nuevo feudalismo de estado, propio de la monarquía absoluta, en que la nobleza se incorpora a la Corte y ocupa los puestos de mayor relevancia en el aparato del Estado: en el Consejo de Estado, en los Consejos de Castilla, Aragón, Indias, Italia, Flandes, en el ejército, en los virreinatos, etc. No en vano la monarquía absoluta fue un estado al servicio de los intereses de la nobleza, que si renunció al protagonismo político medieval y aceptó la concentración de poderes en el nuevo estado absolutista fue para garantizar, tras las terribles crisis del final de la Edad Media, su propia continuidad como clase dominante. La transformación de un feudalismo a otro se produjo en el reinado de los Reyes Católicos.

"mil mentiras de partido"

Encontrará en la corte quien le dé mil mentiras de ventaja, y aún contará más que él. Es un pasaje netamente satírico, de los que gustaba Alarcón intercalar en sus comedias. Véase en LPO I, 18 (sátira sobre los pedigüeños en la Corte), II, 1 (sátira sobre las diversiones nobiliarias, toros, juego de pelota y maledicencia)... En LVS hay asimismo varias sátiras, alguna realmente notable, como la inmediata de I, 3. Lo curioso en este caso es que la sátira no está puesta en boca del gracioso sino en la del viejo grave.

"Como el toro"

Sobre el espectáculo de los toros, tan popular en el XVII, véase LPO nota v.1050. Alarcón es muy aficionado a utilizar imágenes y comparaciones procedentes de la fiesta, y ésta en particular debió ser aplaudida por el público, pues la repite en varias comedias, como advierte Reyes:
Los favores del mundo, III, 6:
Como el toro, a quien tiró
la vara una diestra mano,
arremete al más cercano,
sin buscar a quien le hirió...

Mudarse por mejorarse, II, 2:
Eso sí; imita al toro embravecido:
el que la vara le tiró, se escapa.
Véngate agora en mí, que soy la capa.

En Todo es ventura, en el acto tercero, Leonor, que teme alguna violencia, hace una extensa relación al duque, por ganar tiempo, de una lidia de toros.

"¡Qué opuesta a mi natural!"

Don Beltrán repetirá hasta la saciedad esta idea: la mentira se opone a su condición personal y, a la vez, a su condición social de noble. La idea de que la mentira neutraliza la condición de noble estaba bien asentada en Alarcón, pues la repite en La culpa busca la pena (II, 2):
Porque ni puede quien siente
de amor, mentir, ni quien miente
puede tener calidad.

C.O.Brenes (El sentimiento democrático en el teatro de Juan Ruiz de Alarcón, Valencia, 1960, pp. 104-105 y 12 ss.) inventaría la mentira entre los vicios que conducen a la deshonra del noble: la traición, el engaño, la ingratitud, la avaricia, la vanidad, el interés, la jactancia, la cobardía, el juego o la maledicencia.

"agramente"

«Agriamente.» Comenta Juliá que Alarcón una también «arresgar» y derivados en múltiples obras, y que en América se emplea «resgoso» por «riesgoso».

"cuello apanalado"

«Que forma celdillas como panal» (DRAE).

"costurones"

«Se llama también la cicatriz o señal que queda en la cara u otra parte del cuerpo, de alguna herida, adonde ha sido preciso dar puntos» (DA).

"lamparones"

«Tumor duro, que se hace en las glándulas conglomeradas del cuello, de las que llaman salibales» (DA).

"Las narices le crecieron"

Las narices le crecieron... Demuestra Alarcón en estas redondillas que dominaba el arte del retrato caricaturesco, tan usado y abusado en el XVII, del que tantas veces fue víctima él mismo (véase nuestra Introducción, I), y en el que era maestro indiscutible don Francisco de Quevedo, de quien es este tremendo soneto a una «vieja verde compuesta y afeitada»:
Vida fiambre, cuerpo de anascote,
¿cuándo dirás al apetito: «tate»,
si cuando el Parce mihi te da mate,
empiezas a mirar por el virote?
Tú juntas en tu frente y tu cogote
moño, y mortaja sobre el seso orate;
pues siendo ya viviente disparate,
untas la calavera en almodrote.
Vieja roñosa, pues te llevan, vete;
no vistas el gusano de confite,
pues eres ya varilla de cohete.
Y pues hueles a cisco y alcrebite,
y la podre te sirve de pebete,
juega con tu pellejo al escondite.

"premática"

Las premáticas o pragmáticas eran decretos que se promulgaban «para remediar algún excesso, abuso u daño que se experimenta en la República» (DA). En múltiples ocasiones se dictaron premáticas sobre la moda, intentando moderar los excesos suntuarios de la nobleza, pero sobre todo los de otros grupos sociales. Una premática de 1623 ordenó precisamente el uso de las volanas (adornos de cuello) sencillas, de uso muy frecuente en la corte. Véase R. L Kennedy, «Certain phases of the sumptuary decrees of 1623 and their relation to Tirso’s theatre», Hispanic Review, vol. XX núm. 4 (abril de 1942) pp. 91-115. A. Millares se apoya en estos versos para datar la obra en 1619-1620, pues si bien la premática fue de 1623 y la obra no puede ser posterior a 1621, los esfuerzos de la corona para moderar los lujos vestimentarios, en especial de los cuellos, arrancan de tres o cuatro años atrás. El XVII presenció, por otra parte, una extraordinaria proliferación de «premáticas» por libre, proponiendo arbitrios y soluciones a problemas de toda índole, lo cual dio lugar a una celebrada literatura arbitrista y a la pintoresca figura de los arbitristas (véase J. Vilar, Literatura y economía. La figura satírica del arbitrista en el Siglo de Oro, Madrid, 1973). Quevedo parodió esta literatura en múltiples premáticas burlescas, como las «Premáticas del desengaño de los poetas güeros», la «Pragmática que han de guardar las hermanitas de pecar, hecha por el Fiel de las Putas». etc.

"cangilones"

Eran «cada uno de los pliegues hechos con molde y forma de cañón en los cuellos apanalados o escarolados» (DRAE).

"Una valoncilla angosta"

Era la valona «adorno, que se ponía al cuello, por lo regular unido al cabezón de la camisa, el qual consistía en una tira angosta de lienzo fino, que caía sobre la espalda, y hombros: y por la parte de adelante era larga hasta la mitad del pecho» (DA). La premática de 1623 restringía su uso a las «valonas llanas y sencillas».

"empalado"

Escribe Zabaleta sobre el tocado de los galanes una deliciosa escena costumbrista en El día de fiesta por la mañana (1654), y dice respecto de uno de los característicos adornos del cuello del XVII, la golilla: «Pónese luego la golilla, que es como meter la cabeza en un cepo.»

"ajar"

Ésta es la lección de la edición de 1630, pero en la de 1634, aparecía «ahujar», lectura que posponemos.

"magnitud"

«Se entiende por magnitud de las estrellas lo que influyen en los cuerpos inferiores y el dominio que tienen sobre ellos» (Covarrubias).

"dadivosa condición"

El tópico de la mujer pedigüeña, que saquea a quien la corteja, ha aparecido ya en LPO, v. 743, y reaparece en otros pasajes alarconianos, por ejemplo: El semejante a sí mismo, I, 1, vv. 16-17, en que se califica como la primera de las «siete maravillas nuevas», que vale por tres de las antiguas, a «una mujer que no pide». La mujer pedigüeña fue uno de los motivos más solicitados por la novela picaresca o la prosa costumbrista, y Quevedo lo frecuentó con sarcasmo en su poesía satírica:
dinero cuesta si comen,
y dinero si se rascan.
Escribe de las damas, y apostilla:
brazos que enlazan el cuello
y en la faltriquera paran.
(Romance titulado
«Quejas del abuso del dar a las mujeres»)
Cuando interviene el marido consentidor el cuadro costumbrista se redondea plenamente, y Quevedo llega a escribir la teoría del buen marido consentidor:
trueco mi consentimiento
por doblones muy doblados
y se los quito tan cortos [los doblones]
si me los ponen tan largos [los cuernos]
Del que mi casa visita,
murmuradores villanos
dicen que me hace ofensa,
y el pobre me hace el gasto.
Teoría y doctrina que acaban proclamando: «mejor es buey que no asno» (romance titulado «Doctrina de marido paciente»).

"comisiones"

Documenta Reyes en La prueba de las promesas, III, p. 448b de la edición de Hartzenbusch en la BAE un pasaje ilustrador:
—¿Qué pide?
—Una comisión.
—¿Qué?
— Comisión.
— Bien está.
— ¿Fuera de aquí?
— En Zaragoza.
— ¿Casado?
— Con mujer moza
y hermosa.
— Negociará.
Millares, por su parte, recuerda un texto bien ilustrativo de Quevedo, en sus Capitulaciones matrimoniales, epígrafe de los «Sufridos», en el que se lee: «Cásanse con mujeres traídas de señores y gente poderosa; danles en dote alguna ocupación de ausencia para que se entretengan el tiempo que están en la corte. Tratan de irse a la comedia o al juego por desocupar la casa y dar lugar al despacho... Si tienen mujer hermosa son conocidísimos.»

"o que en las Indias están"

Éste fue el caso de Diego Díaz, marido de Micaela de Luján, la «Camila Lucinda» de Lope de Vega, quien estaba en Perú mientras su mujer iba quedando embarazada y asignándole los hijos de Lope. Un caso parecido fue el de Cristóbal Calderón, marido de Elena Osorio, «Filis», ausente casi siempre mientras los padres de Elena (Jerónimo Velázquez, autor de comedias, era el padre) fomentaban, al parecer, las relaciones de Elena con amantes generosos, como don Francisco Perrenot de Granvela. Al no poder competir, el galán pobre que era el joven Lope de Vega, y enloqueciendo por los celos, tiró de la manta y organizó el gran escándalo que había de costarle la cárcel y ocho años de destierro de Madrid (1588). Irse a las Indias era, en todo caso, prueba muy fuerte para una pareja, y Alarcón debía sentirlo así cuando en El semejante a sí mismo hace que don Juan finja viajar a las Indias para someter a prueba la lealtad de doña Ana.

"suelen fingirse casadas"

Un caso espectacular es el de la Viuda valenciana, de Lope de Vega, que no deseando casarse ni depender de un hombre, pero habiéndose enamorado de Camilo, inventa toda una estratagema para gozarlo y no haber de casarse.

"cautas pasantes"

Posiblemente se refiere a «Madres astutas de ocasión», como apunta Millares, es decir, a madres fingidas, que con su presencia trataban de aparentar la honorabilidad de esas «recientes hijas». Debía ser costumbre harto frecuentada, pues Vélez de Guevara, en El diablo cojuelo, escribe: «Entraron a otra plazuela al modo de la de los Herradores, donde se alquilaban tías, hermanas, primos y maridos, como lacayos y escuderos, para damas de achaque que quieren pasar en la Corte con buen nombre y encarecer su mercadería» (tranco III).

"señoras del Tusón"

Como hay «caballeros del Toisón» (de la Orden del Toisón de Oro), hay «señoras del Tusón o Tusonas», explica Reyes. Y el Diccionario de Autoridades describe así a la Tusona: «Ramera, o dama Cortesana. Pudo decirse assí, porque les cortan el pelo por castigo, o ellas le pierden por el vicio deshonesto.» Lope de Vega dejó escrita una comedia titulada La Tusona sin vieja.

"busconas"

Aunque la buscona está bien descrita en este pasaje, cabría recordar con el DA que era, fundamentalmente, ladrona, «que hurta rateramente», aunque tenía también condición de ramera. En Los favores del mundo hay un pasaje muy similar:
En amaneciendo Dios,
ya en chinela, ya en chapín
de los nidos salen bandas
de busconas a embestir.
Todas buscando el dinero...
(vv. 2584 y ss.)

"en cumpliéndose el agüero"

Esto es, el pronóstico, lo que estaba previsto.

"sentir me dejad"

«Dejadme lamentar.» He aquí uno de estos discreteos de salón, conversaciones entre galantes y compendiosas, que tanto gustaban a Alarcón y que indujeron a Pedro Henríquez Ureña en su conferencia de 1913 a hablar de ese tono «conversable y discreto» que le caracterizaba. Aquí, junto al puro galanteo, se nota aflorar una dialéctica de conceptos morales: el mérito y la ventura, el pobre valor de la dicha obtenida por azar frente al mucho de la concedida con intención, la voluntad y el favor...

"el autor del día"

El Sol.

"se viniese a deshacer"

El concierto de las bodas, se sobreentiende.

"licencias de marido"

Un pretendiente con atribuciones de marido. Aporta Reyes un pasaje similar de Los favores del mundo, I, 17:
A quien nunca fue admitido,
pretendiente ni galán,
decid: ¿qué leyes le dan
las licencias de marido?

"su padre es viudo y es viejo"

Curioso mérito éste, en verdad.

"Luna es su padre"

El origen del linaje de los Luna, uno de los más ilustres de Aragón, parece relacionarse con la conquista de Luna (provincia de Zaragoza) en tiempos de Sancho Ramírez (hacia 1094) el cual cedería el señorío de la villa al ricohombre don Bolcallá, quien tomó de ello el apellido para su linaje. De su primogénito Ferrench descienden los señores y condes de Luna. El condado pasó a la Corona de Aragón, que lo cedió a finales del XV a Juan de Aragón, hijo natural del conde de Ribagorça. Del segundo hijo de don Bolcallá, Martín, derivan los Martínez de Luna, familia prestigiada en Aragón y Castilla por varios militares de importante influencia en la historia de estos reinos. A la casa de Luna perteneció el famoso Papa Luna, Benedicto XIII, y el no menos famoso don Álvaro de Luna, privado de Juan II de Castilla, además de otros grandes señores que ejercieron de alféreces mayores de la Corona de Aragón, virreyes de Aragón y Cataluña, comendadores de Montalbán, condes de Morata del Jalón...En tiempos de Felipe III, a la rama castellana se le otorgó el condado de Fuentidueña en la persona de don Álvaro de Luna y Sarmiento. Una rama de los Luna pasó al Nuevo Mundo, donde generaría en Méjico y en el siglo XVIII el título de condes de Ciria.

"y fue Mendoza su madre"

Sobre Alarcón y el apellido Mendoza vid. nota al v. 37 de LPO.

"Ya los caballos están"

Reyes ha recordado la semejanza de estos versos con aquellos de Los comendadores de Córdoba (anterior a 1604 y, por tanto, a LVS):
Entrad: veréis cuál están,
de española furia llenos,
un bayo y un alazán
desempedrando el zaguán
y jabonando los frenos.
(Ed. de Menéndez Pelayo, en la RAE, Vol. XI, p. 262a.)

"el overo"

«Lo que es de color de huevo. Aplícase regularmente al caballo» (DA).

"el bayo"

«Color dorado baxo, que tira a blanco, y es mui ordinario en los caballos» (DA).

"esposa"

Significa, aquí, prometida.

"las matadoras"

Según Frenck las dos primas son llamadas «matadoras» por hermosas a la vez que —por medio de una dilogía— como cartas principales (se llaman matadoras) de una quinta del mismo palo.

"que sin eclipse sois Luna"

Vid. nota al v. 581.

"sois Mendoza sin Martes"

Así se lee en la edición de 1630; la de 1634, por errata, lee «mundaça». Tras llamar «luna» a Lucrecia Luna, con lo que suscita en la imaginación el «lunes», día de la luna, éste arrastra la asociación de los martes, días de mal agüero, y éstos a su vez arrastran la de Mendoza, linaje tenido por de mal agüero. «Algunas familias están notadas de tener ciertos agüeros» (Covarrubias). A los Mendoza se les atribuía especialmente el de la sal. Quevedo, en el Libro de todas las cosas y otras muchas más escribe: «Si se te derrama el salero y no eres Mendoza, véngate del agüero y cómetelo en los manjares», y Rojas Zorrilla, en La hermosura y la desdicha:
¿Eres tú Mendoza acaso,
que si la sal se derrama,
se está aquel día en la cama,
sin salir de casa un paso?

Millares aún aduce un testimonio del Quijote en el mismo sentido. En definitiva, una «Mendoza sin martes», era una Mendoza sin el lastre del gafe o mal agüero.

"doblones"

Vid. nota al v. 2609 de LPO.

"seré casado en Turquía"

«Incluso en el sitio más remoto y menos comprobable.» Vid. otra alusión a Turquía como referencia remota en el v. 373 de LPO.

"las fábulas de Ovidio"

Se refiere, sin duda, a los muy divulgados y conocidos relatos de las Metamorfosis, que narran las transformaciones, prodigios y maravillas de la mitología. Recuerda Juliá, a este propósito, que en 1609 se imprimió en Burgos la versión de las Metamorfosis hecha por Antonio Pérez Sigles.

"es muy bien nacido"

Vid. nota en los vv. 17-18.

"brujulea"

«Espía, acecha, mira como por brújula.»

"de tu aljaba"

«De tu cosecha, como cosa tuya.»